老子（约公元前600-公元前500），春秋末期思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官）。
    老子是人们熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。老子的学说包括大量朴素辩证法观点，在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。老子的廉政思想内涵丰富，是其辩证思想的一个组成部分，给现代人提出了很多为人、为官、为政的原则和规范。主要可以表述为以下几个方面：
     一是抵制贪欲的思想。《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨……”译为同时看五种颜色，使人眼瞎，同时听五种声音，使人耳聋，五种味道入口，使人口伤。整天声色犬马，使人神志疯狂。难得的宝物使人品行变坏。
     二是清心养廉的思想。《道德经》第九章：“持而盈之不如其己；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”译为：积蓄财物，使它盈满，不如罢休。金玉满堂，都不能守住。富贵而骄傲，是自己招灾。功业已成，身子退下，是自然的规律。
     三是为德以廉的思想。《道德经》第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。……吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”译为：宠和辱，都是人的惊恐。留下大的灾患，总是人的自身。我所以留下大的灾患，是因为我只顾自身，如果我不顾自身，我会有什么灾患？因此，人能重视用尽自身的力量以为天下人，才可以把天下交付他；喜欢用尽自身的力量以为天下人，才可以把天下委托他。
     四是谦虚为人的思想。《道德经》第二十四章：“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长……”译为：翘起脚跟，不能长久站立；张股跳跃，不能长久走路。自我表现的人，不算高明。自以为是的人，不能显著。自我夸大的人，没有功劳。自骄自满的人，不能长久。
    五是知足常乐的思想。《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富……”译为：善于识别人的人，可谓智慧。善于认识自己的人，可谓明通。战胜别人的人，可谓有力量。战胜自己思想弱点的人，可谓坚强。知足的人，才能感到自己富有。《道德经》第四十六章：“……祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。”解释为：凶祸没有比不知满足再大的了。灾难没有比贪心欲得再大的了。所以人知道满足，即主观上的满足，就永远满足了。

    老子的廉政思想博大精深，是廉政文化建设不可或缺的思想资源，至今仍散发着智慧的光芒，不断给人以启示。对主张创新的现代人来说，对优秀传统文化很好继承也是一种责无旁贷的责任。用文化的手段开展廉政建设，在廉政建设中蕴含文化品位，彰显古代廉政思想的独特魅力。只有做到富有特色，使人喜闻乐见、易被接受，才能充分发挥廉政文化建设润物无声的作用。

（苏州市纪委法规研究室 沈晖）