《礼记》云：“德者，得也。”意谓有“德”之人，必然会有所得。此“得”不是获取金银珠宝，而是做人为官的高风亮节。

  “德”与“得”字音虽相同，但含义却截然相反。古往今来，当官报国、掌权为民，一身正气、两袖清风，因“德”而彪炳史册、千古流芳者，不胜枚举。包拯、海瑞等就是我国历史上典型的清官忠臣。而焦裕禄、孔繁森等优秀党员干部，则是千万个人民公仆的杰出代表。相反，身居高位、以权谋私，贪污腐化、祸国殃民，因“得”而身败名裂、遗臭万年者，亦大有人在。由此可以说，在“德”与“得”面前，如何取舍，决定了党员领导干部的廉与贪、进与退、荣与耻。

   李白有诗云：“去时无一物，东壁挂胡床。”就是对魏国廉吏裴潜为官清廉、身正修德的高度赞扬。晋武帝司马炎曾对大臣说：“为官长当清、当慎、当勤，修此三者,何患不治乎？”《诗经》云：“一念之差，百身莫赎，故志趣不可不正。”孟子云：“守身为大。”由此可以说，“德”者，民之表也；“得”者，民之贼也。此乃古今同理，仍可资借鉴。

  对党员干部来说，凡以“德”为先者，必然牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，牢记德的核心是党性，德的要义是心纯，德的内涵是品正，德的表现是清廉。应当做到常学习以明德，善修身以立德，保本色以养德，用好权以行德，勤为民以施德，严律己以守德，强监督以严德。应当坚持“权大不忘责任重、位尊不移公仆心”，“居高官而纤尘不染、理万财而分文不贪”。总之，党员干部应当是党的宗旨的实践者和科学发展观的带头人，能为群众掌好权、用好权，为人民兴利除弊；能把为党和人民的利益而奋斗终身当做自己为官之本、立身之基，融入本职工作，变为实际行动，造福国家和人民。然而，在现实生活中，也有个别领导干部以“得”为先，所行与党和人民的要求背道而驰，把官位作为聚敛财物的工具，置党和人民的利益而不顾，败坏党风和政风，影响民风，损害党和人民的利益。

  坚持德才兼备，把德放在首位，是我们党一贯的用人思想。在新形势下，党员干部要有坚定的理想信念、优良的政治素质、严格的道德操守。因为，群众对党员干部的道德品行有很高的期待。党员干部应有高尚的道德追求，以学立德，用科学文化知识来陶冶情操；以行立德，磨练意志，砥砺品质，增强为民意识，升华爱民情怀；以律立德，自觉接受党组织和群众监督，以党性原则和道德规范严格要求自己，提高精神境界和道德情操。党员干部不论在什么岗位，都要把群众利益放在行使权力的最高位置，把群众满意作为行使权力的根本标准。   说到底，党员干部只有认清“德”与“得”的关系，树立公仆意识和群众观念，做到贪念不可生、法纪不可违、宗旨永不忘、名节永不丢，清清白白为官、实实在在办事、堂堂正正做人，才能始终保持共产党人的本色。   （作者：赖富春 中国廉政网——中国纪检监察报）